Рейзеле – занятие во всех смыслах полезное

В этот день участницы уфимского еврейского женского клуба 60+ «Хаверот» собрались для того, чтобы погрузиться в мир старинного еврейского искусства, так называемый мигзарот (на иврите) – вырезание бумажных украшений. На идиш оно называется «рейзеле» («розочки»).
Иудаизм запрещает рисовать людей, поэтому все виды изобразительного искусства испокон веков представляли растительный и животный мир. Именно такие сюжеты можно видеть в оформлении синагог, предметов религиозного культа – корон для Торы, светильников, витражей, причем изумительно изящных, символизирующих различные стороны бытия. То же самое можно сказать и о рейзеле - искусстве вырезания из бумаги различных силуэтов и сюжетов.
Координатор программ «Хаверот» Ольга Лопан рассказала слушателем клуба о том, как древнее искусство, зародившееся в Китае с появлением бумаги, проникло в Средние века в Европу и получило распространение в еврейских общинах. Обычно резейле посвящены теме религиозных обрядов. По легенде, в Испании в XIV веке раввину Шем Тов бен Ицхаку пришлось вырезать буквы, чтобы написать письмо, а чернила замерзли и оказались для этого непригодны. Позже раввин напишет трактат «Война пера и ножниц».
Центральными фигурами рейзеле были религиозные атрибуты, львы, птицы, растения, а симметричность изображенного символизировала гармонию. В ашкеназских общинах на праздник Шавуот на окна вывешивались специально вырезанные сюжеты или фигуры. Например, петух символизировал искупление и человека, не опаздывающего на молитву; лев – силу; олень – скорость; орел – легкость; рыбы – плодородие. Рейзеле воспринимались как высокое профессиональное искусство и в то же время как упрощенное народное творчество, которым занимались дети в школе или семьи дома. Достигшее расцвета в ХIХ-ХХ веках, в годы Второй мировой войны искусство это фактически исчезло. Во Львове вырезанные из бумаги сюжеты были представлены в музее как предметы народного творчества, в том числе еврейский брачный договор XVII века.
Члены клуба поблагодарили Ольгу Лопан за интересный рассказ, и она передала эстафету известному дизайнеру-графику, участнице и лауреату многих выставок в России и Италии Александре Гут. Оказывается, технике вырезания из бумаги Александру научил ее дед Абрам, овладевший этим искусством в хедере – начальной еврейской школе. Александрой выполнены панно в технике мигзарот, украшающие стены учебной комнаты синагоги, с вставленными в них изречениями известных раввинов. А еще слушательницы этого мастер-класса с удивлением узнали о том, что великий сказочник Ганс Христиан Андерсен, обучаясь в еврейской школе, увлекался рейзеле. Это занятие давалось ему легко, поскольку отец-сапожник научил мальчика обращаться с ножницами. Андерсен создал более 1500 работ – от простых до сложнейших по форме, и развлекал своих друзей и их детей. Рассказывая сказку, он вырезал силуэт, но разворачивал его для показа лишь в конце повествования, и в этих «полотнах» можно было разглядеть скрытые смыслы, лингвистические загадки, ребусы и зашифрованные символы. Для писателя вырезание было не только удовольствием, но и гимнастикой ума.
В настоящее время выставки бумажных шедевров проходят в США, Израиле и в России. В декабре прошлого года в Еврейском музее и центре толерантности в Москве большим успехом пользовалась выставка, на которой были представлены небольшие и крупные бумажные фигуры на религиозные темы.
…Встреча в клубе «Хаверот» прошла на одном дыхании, и каждая женщина уходила домой с изготовленной своими руками поделкой. Они брали листок с нарисованным сюжетом, сгибали его пополам и вырезали картинки с птицами, символизирующими благополучие в доме. А потом каждая мастерица этот ажурный рисунок наклеивала на тонкий цветной картон с текстом благословения, подаренным ребецн Ханой Кричевски. Участницы клуба с этой задачей справились без особого труда, и многие заметили, что сам процесс вырезания – очень полезное для тренировки мелкой моторики занятие, немаловажное для возрастных людей.
Ребецн Хана Кричевски напомнила, что размещение мигзарот (рейзеле) на восточной стене в синагогах показывает направление, куда во время молитвы должен быть обращен молящийся.